Патријарх српски Иринеј (Гавриловић) и владика бачки Иринеј (Буловић) поново су разговарали са председником Србије Томиславом Николићем о његовом старом предлогу да се Српској православној цркви, односно Епархији рашко-призренској, издејствује статус сличан оном који има Ватикан у Италији.
Ову Николићеву идеју СПЦ је још пре три године одбацила, уз образложење да би тим потезом Црква посредно признала самопроглашену независност шиптарских сепаратиста.
Али у новонасталој ситуацији, када Србију у поступку прикључења ЕУ чека отварање поглавља 35 о нормализацији односа Србије и тзв. "државе Косово", ватикански модел је актуелизован за будући статус СПЦ на Космету.
Српска црква је, подсетимо, својевремено одбацила идеју о екстериторијалној аутономији за Епархију рашко-призренску по узору на Хиландар у Грчкој. Није јој био прихватљив ни такозвани јордански модел за улазак квазидржаве Косово у Унеско.
- Прича о ватиканском моделу је узалудна. Непримењива је из најмање два разлога. Мада је акт којим су регулисани односи Италије и Ватикана потписан 1929. године, Ватикан је темељ за своју државност почео да обезбеђује још у 8. веку када су поједини делови тадашње Италије, који су били под византијском управом, отети Византији и стављени под папску управу.
Тим пре што је и у преамбули Устава Србије децидирано наведено да је КиМ део Републике Србије - објашњава за "Вести" др Зоран Чворовић, универзитетски професор историје црквеног права.
Чворовић напомиње да форсирање ватиканског модела од председника државе може да значи само то "да ће Србија ипак признати квазидржаву Косово кроз разне билатералне уговоре о добросуседству, привредној, економској и свакој другој врсти сарадње".
- Ако се идеје о црквеној екстериторијалности поновљено пласирају, онда се једино може тумачити да власт већ имплицира да је Косово независна држава коју ће Београд признати, а пре тога ће сепаратно, једно по једно, спорно питање бити решавано - закључује Чворовић.
 |
| Ватикан није нова прича, а није ни да се није радило на томе. |
Ову Николићеву идеју СПЦ је још пре три године одбацила, уз образложење да би тим потезом Црква посредно признала самопроглашену независност шиптарских сепаратиста.
Али у новонасталој ситуацији, када Србију у поступку прикључења ЕУ чека отварање поглавља 35 о нормализацији односа Србије и тзв. "државе Косово", ватикански модел је актуелизован за будући статус СПЦ на Космету.
Српска црква је, подсетимо, својевремено одбацила идеју о екстериторијалној аутономији за Епархију рашко-призренску по узору на Хиландар у Грчкој. Није јој био прихватљив ни такозвани јордански модел за улазак квазидржаве Косово у Унеско.
- Прича о ватиканском моделу је узалудна. Непримењива је из најмање два разлога. Мада је акт којим су регулисани односи Италије и Ватикана потписан 1929. године, Ватикан је темељ за своју државност почео да обезбеђује још у 8. веку када су поједини делови тадашње Италије, који су били под византијском управом, отети Византији и стављени под папску управу.
Са правне тачке гледишта, из данашње перспективе нелогично је на територији сопствене државе захтевати за СПЦ ватикански статус државе у држави, односно тражити екстериторијалност за СПЦ на Косову и Метохији.
Тим пре што је и у преамбули Устава Србије децидирано наведено да је КиМ део Републике Србије - објашњава за "Вести" др Зоран Чворовић, универзитетски професор историје црквеног права.
Опрез патријарха Павла
Патријарх Павле је након доласка Унмика и Кфора на Космет одбацио идеју да се статус Епархије рашко-призренске решава у форми екстериторијалне аутономије коју има Света Гора атоска на северу Грчке. Он је мислио да би се тиме ишло наруку албанској иреденти, и да би се СПЦ на тај начин имплицитно одрекла својих верника и својих светиња на Космету.
Чворовић напомиње да форсирање ватиканског модела од председника државе може да значи само то "да ће Србија ипак признати квазидржаву Косово кроз разне билатералне уговоре о добросуседству, привредној, економској и свакој другој врсти сарадње".
- Ако се идеје о црквеној екстериторијалности поновљено пласирају, онда се једино може тумачити да власт већ имплицира да је Косово независна држава коју ће Београд признати, а пре тога ће сепаратно, једно по једно, спорно питање бити решавано - закључује Чворовић.
Нема чему да се ми надамо. Само нам време говори да српски народ одступа од Бога, а наш Православни врх одлази код папе, а папа тврди да се не мора веровати у Бога и бићеш спашен. Шта све то значи?
ОдговориИзбришиНарод комплетан одступа од Бога и тежи сатани, а сатана преузима власт над народ целога света, а наши желе да буду са њима и где ће се и ми нађемо?
Наћи ћемо се у паклу. То значи, да ћемо овде са нашим стандардом живота, бити у предпаклу а када изгинемо или помремо, онда одлазимо директно у паклу.
Хвала Богу да имамо Владику Артемија, а са друге стране и Зилоте, који ће ипак повући неку масу нарда правим путем, па ће можда нешто од нашег народа ипак бити спашени.
Љубиша